La Universidad de Extremadura ha reeditado recientemente la novela de José Herrera
Petere Cumbres de Extremadura. Novela de guerrilleros. Aprovechando esta
novedad editorial, vamos a comentar una canción de este mismo autor, que ha
pasado a ser considerada como “canción popular”, cumpliéndose lo que una vez
dijo Manuel Machado que coplas “cuando las canta el pueblo, ya nadie sabe el
autor” y nada mejor que eso, pues también dijo que “lo que se pierde de nombre,
se gana de eternidad”.
La
novela Cumbres de Extremadura se editó por primera vez en Barcelona en
1938 por ediciones Nuestro Pueblo y pretende recuperar la memoria de la
literatura de la Guerra Civil Española, durante la cual se escribió, y del
exilio republicano de 1939, al que se vio forzado su autor. Considerada por él
como su obra más lograda, refleja sus experiencias en el frente extremeño,
adonde llegó en abril de 1937. A través de campesinos guerrilleros, que
combinan heroísmo e ingenio picaresco, ofrece una visión singular de la
contienda: trágica y comprometida, pero no exenta de humor, lo que la convierte
en una lectura apta para un público amplio
Se
reeditó en 1945 en México (ediciones Isla), con la incorporación de un quinto capítulo
“Cumbre” más un epílogo y un colofón.
Después
de una edición frustrada en España en los años 60, se edita en nuestro país en 1986.
Fue en la editorial Anthropos de Barcelona y llevaba un prólogo de María
Zambrano.
Y
como hemos comentado, en 2024 el Servicio de Publicaciones de la Universidad de
Extremadura la ha vuelto a reeditar. Es una edición a cargo de Roberto Carlos
Ramírez Morcillo y María Dolores Gimeno Puyol, que han añadido un estudio de la
novela. La introducción crítica que la acompaña ofrece una contextualización
histórica de la novela y analiza su vigencia; y asimismo, se comparan sus tres
versiones.
JOSÉ
HERRERA PETERE
José
Herrera Petere (José Emilio Herrera Aguilera: Guadalajara,
1909 - Ginebra, Suiza, 1977), realizó estudios de Derecho y de Filología y
Letras en Madrid, licenciándose en ambas carreras. En 1931 inicia su obra
literaria con la publicación de unos poemas en tono surrealista que continuará
durante toda su vida. Su producción literaria abarca narrativa, poesía, teatro,
himnos para la guerra y canciones.
En 1939 emprende el camino del exilio. Es
internado en el campo de concentración de Saint-Cyuprien; poco más tarde marcha
a París, desde donde se traslada a México. En 1947 se establece en Ginebra,
donde permanecerá hasta su muerte. Realizó numerosas colaboraciones en revistas
y periódicos durante su largo exilio.
CANCIÓN
DEL GUERRILLERO:
Entre
estas composiciones de guerra estaba la Canción del guerrillero. Apareció
publicada en el número 7 de “Frente extremeño. Periódico del altavoz del frente
de Extremadura” el 11 de julio 1937 (p. 3). Estaba firmada par José Herrera
Petere y entre paréntesis decía “Música del Vite vite, canción popular”.
La
letra también fue publicada en “El Empecinado. Diario del XIV Cuerpo de
Ejército de guerrilleros” el 27 agosto de 1938. La letra es similar, pero la
titulan “Canción de los guerrilleros de Extremadura” (Biblioteca
Virtual de prensa histórica).
EL
“VITE, VITE”:
El
“Vite, vite” es una conocida canción tradicional española de tipo vocal,
documentada en varios puntos de la geografía como Extremadura, Andalucía y
Asturias, cuyos versos populares combinan coplas tradicionales sobre mujeres y
labores cotidianas.
En
la página “Música tradicional” de CSIC, se reproduce una página de un cuaderno
de canciones perteneciente a Josefa Jiménez Florindo, de Mairena del Alcor
(Sevilla), donde se recoge una versión de esta canción que data de 1949:
Y
aquí podemos escuchar esta melodía que utiliza, cantada por el grupo “El
Madroñal” de Villanueva de la Vera (Caceres):
Vamos
a reproducir la letra, pues la canción que crea Herrera Petere sobre esta canción
popular, toma muchas expresiones y frases de la original:
VITE,
VITE, NO ME ACUERDO
Vite,
vite, y no me acuerdo
vite,
vite, vite, vite,
vite,
vite, y no me acuerdo,
si
fue en rio lavando,
o
en el corredor tendiendo.
Agua
en un convoy,
le
voy a llevar,
a
la mi morena,
que
alegre cantá.
Y
las casadas de plata,
las
solteras son de oro,
y
las casadas de plata,
las
viuditas son de cobre,
y
las viejas de hojalata.
Agua
en un convoy,
la
voy a llevar,
a
la mi morena,
que
alegre cantá.
Es
un elemento frio,
el
agua en la calabaza,
es
un elemento frio,
y
el hombre que no se casa,
es
un perdío perdío,
Agua
en un convoy,
la
voy a llevar,
a
la mi morena,
que
alegre cantá.
Es
como pluma ligera,
un
corazón sin amores,
es
como pluma ligera,
como
barquita sin remo,
que
la corriente se lleva.
Agua
en un convoy,
la
voy a llevar,
a
la mi morena,
que
alegre cantá.
GRABACIONES
DE ESTA CANCIÓN:
La
cantante y actriz de cine y televisión italiana Maria Monti (Maria Monticelli: Milán,
Italia, 1935) graba en 1963 u EP de cuatro canciones titulado “4 Canzoni della
resistenza spagnola”, donde incluía las canciones Los cuatro generales, Viva
la quince brigada, Asturias y esta canciónde Herrera Petere, pero en
donde los créditos de todas ellas ponían “tradizionale”. Es fiel a la letra
original y la titula “Canción de los guerrilleros”:
CANCIÓN DEL GUERRILLERO
CANCIÓN
DEL GUERRILLERO
Por
tierras de Extremadura
cruza
el guerrillero el frente,
noche
de lluvia o de luna,
bomba
al cinto y pulso fuerte.
Dinamita
al tren
le
voy a poner
debajo
del puente
donde
yo me sé.
Guerrillero,
guerrillero,
vite,
vite y no me acuerdo,
si
fue en la primera línea
o
diez leguas más adentro.
Dinamita
al tren
le
voy a poner
debajo
del puente
donde
yo me sé.
Zambombazo,
zambombazo,
a
la M… un cuartel del Tercio;
se
preguntan los fascistas:
¿traerá
petardos el viento?
Dinamita
al tren
le
voy a poner
debajo
del puente
donde
yo me sé.
Guerrillero,
hijo del pueblo,
Extremadura
te llama;
ven
por cosecha a los Barros
y
por ganado al Guadiana.
Dinamita
al tren
le
voy a poner
debajo
del puente
donde
yo me sé.
Esta
otra versión es del grupo extremeño Garraspera, que la canta junto a The
Kacharreta (colaboración a las voces y guitarra).La titula “Canción
de los Guerrilleros. Por Tierras de Extremadura”, poniendo que la letra es del “Cancionero
popular extremeño” y la música de Juanfran Monroy. Arreglos de acústica: Mario
Pintor Lozano:
BIBLIOGRAFÍA:
HERRERA
PETERE, J. (1986). Cumbres de Extremadura. Barcelona, Anthropos, 1986.
MARTÍN
GIJÓN, M. (2017). Imágenes del guerrillero en la obra de José Herrera Petere. Chaput,
M.C., Llecha Llop, C., Martínez-Maler (dirs.), Escrituras de la resistencia
armada al franquismo. Paris, Presser Universitaires de Paris Nanterre.
DISCOGRAFÍA:
MARIA
MONTI: 4 Canzoni della resistenza spagnola, EP (Ricordi ERL, 1963). Editado en
Italia.
El uso del
símbolo de la escoba para barrer las ideas del enemigo se ha extendido por
diferentes conflictos bélicos del pasado siglo. En la Rusia de Lenin ya se usó
esta alegoría para mostrar cómo la revolución soviética barrería los grandes
problemas de la época. Con el lema “Lenin barre los males del mundo”, se
mostraba a éste deshaciéndose del zarismo, la burguesía y la Iglesia.
Igualmente, en 1945, el dibujante ruso Viktor Deni realizaba un pasquín
titulado “La escoba del Ejército Rojo barrió a la canalla nazi”, donde
retrataba a un soldado soviético con su arma reconvertida en escoba
deshaciéndose del enemigo.
En nuestra
Guerra Civil, los dos bandos la usaron. Un cartel de los sublevados indicaba
que se iba a barrer España del “bolchevismo, la injusticia social, los
politicastros, los masones, la FAI (Federación Anarquista Ibérica) y el
separatismo”. Pero también el bando republicano quería barrer y dejar “limpio
de fascistas a nuestro país” en 1937.
Pero
¿Cómo se fabrican esas escobas? Lo que hoy vamos a ver son las canciones que en
diferentes conflictos se han usado para hacer con algunas partes del cuerpo del
enemigo diferentes objetos. Por ejemplo, para hacer escobas para barrer al
enemigo, se utilizan las patillas, las barbas y los bigotes de éstos. También
se usan pellejos para hacer sofás, costillas para hacer puentes y cabezas para
hacer balones (por supuesto de manera ficticia; o no tanto). Es por eso por lo
que hemos llamado a esta página “lo que haremos con las partes del cuerpo del
adversario”.
Es difícil saber
dónde surgieron primitivamente estas coplas que van adaptando su letra según la
guerra de que se trate. Nos hemos remontado a la guerra de África (1859-1860),
donde parece ser que surgieron. Esta guerra proporcionó un gran número de
canciones bélicas que han sobrevivido adaptándose a otros conflictos, sobre
todo por la guiara civil, cambiando a veces la melodía con que son cantadas.
GUERRA DE ÁFRICA (1859-1860):
En
el libro Cantos populares españoles
de Francisco Rodríguez Marín editado en 1883, en el apartado “Cantos históricos
y tradicionales. Guerra de África” aparecen estas tres coplas (nºs 7832, 7833 y
7834). Se cantaban con la melodía de la canción “La plaza de Tetuán”. Hoy en
día diríamos que estas coplas son “políticamente incorrectas”, pero en aquella
época levantaría la moral de los soldados de reemplazo que luchaban en esa
guerra colonial. Aquí ya aparece la escoba, hecha con patillas, además de
pellejos y costillas:
De
las patillas de un moro
tengo
que hacer una escoba,
para
que barra el cuartel
la
infantería española.
Del
pellejo del rey moro
tengo
que hacer un sofá,
para
que se siente en él
el
capitán general.
De
las costillas de un moro
me
atrevo a formar un puente,
para
que pase la España
y
su ejército valiente.
(Rodríguez
Marín, 1883: 456).
El
músico y folclorista Joaquín Díaz (Zamora, 1947) grabó en 2002 la segunda copla
en la canción “Del pellejo del rey moro (guerra de África)”, en su disco CD
“Cantos populares españoles de Francisco Rodríguez Marín”.
DEL
PELLEJO DEL REY MORO
GUERRA DE CUBA (1895):
La guerra de la
independencia de Cuba (1895) fue el último conflicto armado entre España y los
mambises o separatistas cubanos y los Estados Unidos, cuya ocupación militar
puso fin a la soberanía española en la isla. En esta guerra, las tropas
españolas cantaban una variante de esta copla, que aludía a las barbas de Maceo.
José Antonio Maceo y Grajales (1845-1896) fue un militar y político cubano,
general del ejército libertador, que fue apodado “El titán de bronce”. Maceo
(que, por cierto, como se puede ver en la foto, tenía muy poca barba) era muy
odiado por el ejército español.
Nos dice György
Kukovecz: “Otra [canción], más vulgar, manifestaba claramente el odio español
hacia Antonio Maceo, el Titán de Bronce, y probablemente fue cantado
exclusivamente por soldados peninsulares y voluntarios cubanos:
Con
las barbas de Maceo
vamos
a hacer escobas,
para
barrer los cuarteles
de
las tropas españolas.
(Kukovecz,
1998: 257)
No
hemos averiguado la melodía con la que se cantaba, pero seguramente era la
misma que la anterior, “En la plaza de Tetuán”. Aunque parece ser que los
mambises cubanos retocaron la letra y también la cantaban de esta manera:
Con
las barbas de Maceo
vamos
a hacer una escoba
para
barrer de los cuarteles
la
bandera española.
REVOLUCIÓN MEXICANA (1910-1917):
De Cuba pasó
esta moda de cortar barbas a México, y en su revolución se cantó, con la
melodía del corrido “La cucaracha”, una copla que alude también a dos
personajes históricos de esa revolución: Venustiano Carranza (1859-1920),
presidente de México desde 1914 hasta 1920 y el revolucionario Pancho Villa
(1878-1923). Esta vez sí que tenía el personaje una gran barba de chivo, como se
puede apreciar:
Con
las barbas de Carranza
voy
a hacer una toquilla,
pa
ponérsela al sombrero
del
general Pancho Villa.
En
este vídeo podemos escuchar la copla:
LA
CUCARACHA
LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (1936-1939):
Sobre
el uso de las partes del cuerpo en la guerra civil, tenemos en el libro “Cantos
de la resistencia española” editado en Italia en 1962, con edición uruguaya en
el año posterior, una nota de los autores al referirse a la canción “Dime dónde
vas, morena”, que es un contrafactum de una canción popular asturiana recogida
en Madrid. Nos dicen lo siguiente: “Sobre la misma melodía tenemos la siguiente
parodia, que corresponde a la época de la guerra civil:
Con
las costillas de Franco
tenemos
que hacer un puente
para
que pase el Galán
con
su columna valiente.
Estos
versos pueden cantarse con otra melodía, y parecen corresponder a una serie de “couplets”
-que por entonces tuvieron particular popularidad- sobre el tema “lo que
haremos con las partes del cuerpo del adversario”, del cual he aquí un típico
ejemplo:
Con
los bigotes de Queipo
vamos
a hacer una escoba
para
limpiar los fascistas
que
quedan en Barcelona.
(Liberocici
& Straniero, 1963, s.n.)
Efectivamente,
con la melodía de la canción “Si me quieres escribir” (“Ya sabes mi paradero” o
“El frente de Gandesa”), que a su vez tomó la melodía de la canción “A la
derecha va el tercio”, de autor desconocido, y procedente del Tercio de
Extranjeros durante la guerra del Rif o segunda guerra de Marruecos
(1912-1927), se cantó en Barcelona estas coplas en donde se utilizan cabezas y
costillas (ya utilizadas anteriormente), y para hacer la escoba se usan no ya
patillas o barbas, sino los bigotes (por cierto, los bigotes de Queipo de Llano estaban poco poblados y no se podría haber barrido mucho con ellos):
CON
LA CABEZA DE FRANCO
Con
la cabeza de Franco
haremos
un gran balón,
para
que jueguen los niños
de
Castilla y de Aragón.
Con
las costillas Franco
tenemos
que hacer un puente,
para
que pase Galán,
con
su columna valiente.
Con
los bigotes de Queipo
vamos
a hacer una escoba,
para
limpiar a los fascistas
que
quedan en Barcelona.
Artilleros
al cañón
y
afinad la puntería,
que
el hijo de perra de Franco,
no
se ha muerto todavía.
En
el tren que va a Madrid
se
engancharon dos vagones,
uno
para los fusiles
y
otro para los cojones.
Si
me quieres escribir
ya
sabéis mi paradero,
en
el frente de Madrid
primera
línea de fuego.
Al
llegar a Barcelona
lo
primero que se ve,
a
los perros falangistas
sentados
en el café.
Usan
chaqueta de cuero
y
pantalones también,
y
a otros, los republicanos,
los
cojones se nos ven.
En
esta grabación argentina de cantante desconocido, aparecida en el disco LP “Coplas
de la guerra civil española” (pista A1), podemos escuchar esta versión:
CON
LA CABEZA DE FRANCO
Como
curiosidad decir que la primera copla se hizo realidad el 3 de julio de 2025,
cuando en Moià (Barcelona), la performance “La Copa del Generalísimo”, promovida
por el artista Eugenio Merino, se jugó al futbol con una réplica hiperealista de
la cabeza de Franco. Ver:
El cantante mexicano
Oscar Chávez también hace mención a la cabeza de Franco en su versión de la canción “Si me
quieres escribir”, aunque él quiere que jueguen con ella los niños de Galicia, la tierra
natal del dictador:
SI ME QUIERES ESCRIBIR
Y en esta versión, como es del País
Vasco, quieren que jueguen los niños de Guernica, para vengar la masacre que hizo
la Legión Cóndor en aquella ciudad:
SI ME QUIERES ESCRIBIR
También
en el País Vasco hemos encontrado esta curiosa reseña en un interesante blog editado por Jesús Pablo Domínguez Varona, y Aiyoa Arroita Lafuente. Es una
cita de un informe de la guerra sobre unos soldados que consiguieron escapar a
la toma de Bilbao. En ella menciona a José
Antonio Aguirre (1904-1960), que fue el primer Lehendakari del Gobierno
Vasco. El informe dice:
“…formó parte de un grupo que paseó por San Francisco
cantando:
Con
las costillas de Franco
hay
que hacer un puente,
para
que pase Aguirre,
con
sus gudaris valientes,
siendo
detenidos los siete de los que el grupo formaban”.
Archivo Histórico de
Euskadi. Fondo Gobierno Vasco-Departamento de Defensa. Informe
nº 14. Legajo 520, número o8.
RESISTENCIA ESPAÑOLA:
Durante el
tardofranquismo y la transición, algunos sectores de la resistencia a la
dictadura sentían una gran admiración por la figura de Fidel Castro y su
revolución. Era un referente para la lucha por el socialismo. Una de las coplas
que se cantaban, con la melodía de Carrascal o Carrasclás (que bonita serenata)
nos habla de la instalación de las bases militares estadounidenses en suelo
español. Y hay que recordar que Fidel Castro (1926-2016) si que tenía una gran
barba:
Con
las barbas de Fidel
vamos
a hacer una escoba,
para
barrer a los yanquis
de
las bases españolas.
El
poeta sevillano Aquilino Duque (1931-2021) en su libro “De palabra en palabra”
(1968) tiene un poema (también publicado en 1962 en “España canta a Cuba”,
París, Ruedo ibérico, pp. 77-78) titulado “Canción de rueda. España, 1898-Cuba,
1961”. Después de alabar al régimen cubano y comenzar con un epígrafe con la copla de las barbas de Maceo ya mencionada, termina con esta estrofa
dirigida a antiimperialistas de América:
Con
las barbas de Fidel
tienes
que hacer una escoba
para
barrer a los yanquis
de
la América española.
El grupo gallego
Novas amistades, grupo de amigos de que tratan de recopilar canciones populares
que se cantaban en los años 60, han grabado en 2022 el tema “Que tiene Fidel”
con las estrofas que se cantaban en aquella época y con una melodía
sudamericana. Por aquel continente se cantaba con el estribillo “Fidel, Fidel,
que tiene Fidel, que los imperialistas no pueden con él”.
Aquí, además de a Fidel, nos menciona al líder comunista vietnamita Ho Chi Minh (1890-1969), que poseía una barba de chivo de pocos pelos:
DUQUE
Aquilino (1968). De palabra en palabra. Madrid, Ediciones Cultura Hispánica.
FRANCO,
José Luciano (1973). Antonio Maceo. Apuntes para una historia de su vida.
Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1973., t. III., p. 32.
KUKOVECZ,
György (1998). La victoria arrebatada '98 en la conciencia nacional cubana. El
98 a la luz de la literatura y la filosofía coloquio internacional. Szeged,
16-17 de octubre de 1998, p. 257. En línea: https://acta.bibl.u-szeged.hu/38130/1/esz_007.pdf
LIBEROVICI,
Sergio y Michelle Straniero (1963). Cantos de la nueva resistencia española
(1939-1961). Montevideo (Uruguay), El siglo ilustrado.
POUMIER,
María (1975). Apuntes sobre la vida cotidiana en Cuba en 1898. Editorial de
Ciencias Sociales, La Habana, 1975, p. 128
RODRÍGUEZ
MARÍN, Francisco (1883). Cantos populares españoles. Tomo IV. Sevilla,
Francisco Álvarez y Cª, p. 456.
VV.AA.
(1962). España canta a Cuba. París, Ruedo ibérico, pp. 77-78.
DISCOGRAFÍA:
Anónimo:
Coplas de la guerra civil española, LP (Los Pirineos P.M. 3, 196?). Editado en
Argentina.
Joaquín
Díaz: Cantos Populares Españoles de Francisco Rodríguez Marín, CD (Fundación
Centro Etnográfico Joaquín Díaz, 2002).
Novas
amistades. Indonos para Vigo, CD (Autoedición, 2022).
Oscar Chávez: España
1936-1939-1975. Canciones de la guerra civil y resistencia española, 2CD
(Pentagrama, 1999). Editado en México.
Después
de una edición frustrada en España en los años 60, se edita en nuestro país en 1986.
Fue en la editorial Anthropos de Barcelona y llevaba un prólogo de María
Zambrano.
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