El uso del símbolo de la escoba para barrer las ideas del enemigo se ha extendido por diferentes conflictos bélicos del pasado siglo. En la Rusia de Lenin ya se usó esta alegoría para mostrar cómo la revolución soviética barrería los grandes problemas de la época. Con el lema “Lenin barre los males del mundo”, se mostraba a éste deshaciéndose del zarismo, la burguesía y la Iglesia. Igualmente, en 1945, el dibujante ruso Viktor Deni realizaba un pasquín titulado “La escoba del Ejército Rojo barrió a la canalla nazi”, donde retrataba a un soldado soviético con su arma reconvertida en escoba deshaciéndose del enemigo.
En nuestra Guerra Civil, los dos bandos la usaron. Un cartel de los sublevados indicaba que se iba a barrer España del “bolchevismo, la injusticia social, los politicastros, los masones, la FAI (Federación Anarquista Ibérica) y el separatismo”. Pero también el bando republicano quería barrer y dejar “limpio de fascistas a nuestro país” en 1937.
Pero ¿Cómo se fabrican esas escobas? Lo que hoy vamos a ver son las canciones que en diferentes conflictos se han usado para hacer con algunas partes del cuerpo del enemigo diferentes objetos. Por ejemplo, para hacer escobas para barrer al enemigo, se utilizan las patillas, las barbas y los bigotes de éstos. También se usan pellejos para hacer sofás, costillas para hacer puentes y cabezas para hacer balones (por supuesto de manera ficticia; o no tanto). Es por eso por lo que hemos llamado a esta página “lo que haremos con las partes del cuerpo del adversario”.
Es difícil saber dónde surgieron primitivamente estas coplas que van adaptando su letra según la guerra de que se trate. Nos hemos remontado a la guerra de África (1859-1860), donde parece ser que surgieron. Esta guerra proporcionó un gran número de canciones bélicas que han sobrevivido adaptándose a otros conflictos, sobre todo por la guiara civil, cambiando a veces la melodía con que son cantadas.
En el libro Cantos populares españoles de Francisco Rodríguez Marín editado en 1883, en el apartado “Cantos históricos y tradicionales. Guerra de África” aparecen estas tres coplas (nºs 7832, 7833 y 7834). Se cantaban con la melodía de la canción “La plaza de Tetuán”. Hoy en día diríamos que estas coplas son “políticamente incorrectas”, pero en aquella época levantaría la moral de los soldados de reemplazo que luchaban en esa guerra colonial. Aquí ya aparece la escoba, hecha con patillas, además de pellejos y costillas:
De las patillas de un moro
Del pellejo del rey moro
De las costillas de un moro
(Rodríguez Marín, 1883: 456).
El músico y folclorista Joaquín Díaz (Zamora, 1947) grabó en 2002 la segunda copla en la canción “Del pellejo del rey moro (guerra de África)”, en su disco CD “Cantos populares españoles de Francisco Rodríguez Marín”.
La guerra de la independencia de Cuba (1895) fue el último conflicto armado entre España y los mambises o separatistas cubanos y los Estados Unidos, cuya ocupación militar puso fin a la soberanía española en la isla. En esta guerra, las tropas españolas cantaban una variante de esta copla, que aludía a las barbas de Maceo. José Antonio Maceo y Grajales (1845-1896) fue un militar y político cubano, general del ejército libertador, que fue apodado “El titán de bronce”. Maceo (que, por cierto, como se puede ver en la foto, tenía muy poca barba) era muy odiado por el ejército español.
Nos dice György Kukovecz: “Otra [canción], más vulgar, manifestaba claramente el odio español hacia Antonio Maceo, el Titán de Bronce, y probablemente fue cantado exclusivamente por soldados peninsulares y voluntarios cubanos:
Con las barbas de Maceo
(Kukovecz, 1998: 257)
No hemos averiguado la melodía con la que se cantaba, pero seguramente era la misma que la anterior, “En la plaza de Tetuán”. Aunque parece ser que los mambises cubanos retocaron la letra y también la cantaban de esta manera:
Con las barbas de Maceo
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Con las barbas de Carranza
Sobre el uso de las partes del cuerpo en la guerra civil, tenemos en el libro “Cantos de la resistencia española” editado en Italia en 1962, con edición uruguaya en el año posterior, una nota de los autores al referirse a la canción “Dime dónde vas, morena”, que es un contrafactum de una canción popular asturiana recogida en Madrid. Nos dicen lo siguiente: “Sobre la misma melodía tenemos la siguiente parodia, que corresponde a la época de la guerra civil:
Con las costillas de Franco
Estos versos pueden cantarse con otra melodía, y parecen corresponder a una serie de “couplets” -que por entonces tuvieron particular popularidad- sobre el tema “lo que haremos con las partes del cuerpo del adversario”, del cual he aquí un típico ejemplo:
Con los bigotes de Queipo
Efectivamente,
con la melodía de la canción “Si me quieres escribir” (“Ya sabes mi paradero” o
“El frente de Gandesa”), que a su vez tomó la melodía de la canción “A la
derecha va el tercio”, de autor desconocido, y procedente del Tercio de
Extranjeros durante la guerra del Rif o segunda guerra de Marruecos
(1912-1927), se cantó en Barcelona estas coplas en donde se utilizan cabezas y
costillas (ya utilizadas anteriormente), y para hacer la escoba se usan no ya
patillas o barbas, sino los bigotes (por cierto, los bigotes de Queipo de Llano estaban poco poblados y no se podría haber barrido mucho con ellos):
CON LA CABEZA DE FRANCO
Con la cabeza de Franco
Con las costillas Franco
Con los bigotes de Queipo
Artilleros al cañón
En el tren que va a Madrid
Si me quieres escribir
Al llegar a Barcelona
Usan chaqueta de cuero
En esta grabación argentina de cantante desconocido, aparecida en el disco LP “Coplas de la guerra civil española” (pista A1), podemos escuchar esta versión:
Como curiosidad decir que la primera copla se hizo realidad el 3 de julio de 2025, cuando en Moià (Barcelona), la performance “La Copa del Generalísimo”, promovida por el artista Eugenio Merino, se jugó al futbol con una réplica hiperealista de la cabeza de Franco. Ver:
El cantante mexicano Oscar Chávez también hace mención a la cabeza de Franco en su versión de la canción “Si me quieres escribir”, aunque él quiere que jueguen con ella los niños de Galicia, la tierra natal del dictador:
También en el País Vasco, hemos encontrado esta curiosa reseña en un interesante blog editado por Jesús Pablo Domínguez Varona, y Aiyoa Arroita Lafuente. Es una cita de un informe de la guerra sobre unos soldados que consiguieron escapar a la toma de Bilbao. En ella menciona a José Antonio Aguirre (1904-1960), que fue el primer Lehendakari del Gobierno Vasco. El informe dice:
“…formó parte de un grupo que paseó por San Francisco cantando:
Con las costillas de Franco
siendo detenidos los siete de los que el grupo formaban”.
Archivo Histórico de Euskadi. Fondo Gobierno Vasco-Departamento de Defensa. Informe nº 14. Legajo 520, número o8.
Con las barbas de Fidel
El poeta sevillano Aquilino Duque (1931-2021) en su libro “De palabra en palabra” (1968) tiene un poema (también publicado en 1962 en “España canta a Cuba”, París, Ruedo ibérico, pp. 77-78) titulado “Canción de rueda. España, 1898-Cuba, 1961”. Después de alabar al régimen cubano y comenzar con un epígrafe con la copla de las barbas de Maceo ya mencionada, termina con esta estrofa dirigida a antiimperialistas de América:
Con las barbas de Fidel
QUE TIENE FIDEL
Fidel, Fidel, que tiene Fidel
Dicen los americanos
Fidel. Fidel…
Con las barbas de Fidel
Fidel. Fidel…
Con las barbas de Ho Chi Minh
Fidel. Fidel…
El rey le pide a Fidel
Fidel. Fidel…
Para matar a Fidel
Fidel. Fidel…
Cuba, que linda es Cuba,
BIBLIOGRAFÍA:
DOMÍNGUEZ VARONA, Jesús Pablo y Aiyoa Arroita Lafuente (2018). Informes secretos de evadidos antes y después de la caída de Bilbao. Crónicas a pie de fosa. 12-06-18. En línea: https://cronicasapiedefosa.wordpress.com/2018/06/12/informes-secretos-de-evadidos-antes-y-despues-de-la-caida-de-bilbao/
DISCOGRAFÍA:
Anónimo: Coplas de la guerra civil española, LP (Los Pirineos P.M. 3, 196?). Editado en Argentina.
